محمد صلى الله عليه وسلم

الأنبياء.






ينهى عن الغضب ويقول:"لا تغضب"، ويكون أبعد


الناس عن أسباب الغضب المشين دوافعه،


بل وسع الناس حلما وأمطرهم كرما وأوسعهم عفوا وصفحا.


ويقول:" لا تحاسدوا".


أخرجه البخاري [6116، 6076]


ومسلم 2559 عن أنس بن مالك رضي الله عنه.


ثم يكون المعافى من هذا الداء القاتل، فليس في كيانه


ذرة من حسد، أو قطرة من حقد، صانه الله من ذلك،


بل هو الذي وزع الخير على العالم وقسم الفضل


من الله على الناس.


ويقول:" ولا تدابروا، ولا تقاطعوا" الحديث السابق،


ثم يترجم هذا الخلق النبيل من الصلة والبر والإحسان،


فيصل من قطعه ويعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه،


فأعظم عبد صحّت فيه آية:


{ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ } آل عمران 134.

ويقول:" إن الله أوحى إليّ أن تواضعوا"


أخرجه مسلم 2865 عن عياض بن حمار رضي الله عنه.


فيكون هو التواضع كله صورة ماثلة ومشهدا حيا


وحقيقة قائمة، يركب الحمار، ويخصف النعل، ويجلس


على التراب، ويحلب الشاة، ويقف مع العجوز،



ويذهب مع الجارية، ويخالط المساكين، ويضيف الأعراب،


ويجالس الفقراء.


ويقول:"خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي"


أخرجه الترمذي 3895 والبيهقي في السنن 15477


عن عائشة رضي الله عنها. فيتمثل فيه هذا الحديث


أعظم تمثيل، فإذا الرحيم الودود بأهله يدخل عليهم



ضحّاكا بسّاما، يداعبهم بأرق العبارات ويلاطفهم


بأحسن التعامل، يشاركهم الخدمة ويجاذبهم أحلى


الحديث ويبادلهم أجمل السمر بلا فظاظة ولا غلظة


ولا لوم ولا تعنيف { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)}


القلم.

أخرجه البخاري[ 3475، 6788] ومسلم 1688


عن عائشة رضي الله عنها.


وحكم بين الزبير ورجل من الأنصار، فقال الأنصاري:


أن كان ابن عمتك؟ يعني أن الزبير ابن عمتك


صفية فحكمت له؟ فأنزل الله:


{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ

بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيما(


65)} النساء. فكفى بالله شهيدا على عدل


رسوله وصدق أحكامه وصحة قضائه:


وإذا حكمت فلا ارتياب كأنما

جاء الخصوم من السماء قضاء



فهو مؤسس العدل في العالم، وهادم صرح الظلم،


واعترف بذلك العدو والصديق والكاره والمحب.



وقس على ذلك أخلاقه الشريفة التي دعا إليها وكان


أول عامل بها، فصدّق فعله قوله وباطنه ظاهره،


وجوارحه قلبه.






وأما جمال ظاهره صلى الله عليه وسلم فهو عنوان كتاب



قيمه المثلى، وبوابة قصر محاسنه الجلّى، فكان



أجمل الناس وجها وأبهاهم محيّا، وأزهرهم جبينا



وأنورهم طلعة، رقيق البشرة طيب الرائحة،


زكي الشذا. عرقه كالجمان، وأنفاسه كالمسك،


يقول أنس: ما مسست حريرا ولا ديباجا ألين



من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم،


ولا شممت مسكا ولا عنبرا أزكى من رائحته.


أخرجه البخاري 3561 ومسلم 2330.


يصافحه الرجل فيجد آثار الطيب في كفه أياما


عديدة من أثر مصافحته:



ألا إن وادي الجزع أضحى ترابه

من المسك كافورا وأعواده رندا

وما ذاك إلا أن هندا عشية

تمشّت وجرت في جوانبه بردا







وكان صلى الله عليه وسلم حيّ العاطفة جيّاش الفؤاد،


يضحك للنادرة ويهش للدعابة، ويتأثر للموقف


ويبكي رحمة، ويلين شفقة ويمتلئ خشية،



إذا سالم فأوفى الأوفياء وأكرم الأصدقاء،



وإذا حارب فأعتى من الرياح النكباء وأمضى



من الصعدة السمراء، وإذا أعطى فأجود من تحت السماء



وأسخى من شربة الماء، وإذا رضي ملأ القلوب سعادة



وعمر المجلس حفاوة، وإذا غضب في الحق كان أمضى



من السيف حسما، وأقوى من الأيام حزما.



يضحك بأسنان كالبرد، ويبكي بدموع كالمطر،



ويعطي بكفّ الغيث، ويقابل بمحيّا كالفجر، لا يملّ



جليسه حديثه، ولا يسأم رفيقه صحبته، ولا يطيق


من عرفه فراقه.



يخرج الى العيد في حلّة حمراء زاهية باهية، بوجه



طلق بشوش، أجمل من العيد وأجل من تلك الفرحة،



فكان عيد الصحابة الأعظم رؤيته وسماع حديثه



والتمتع بصحبته، ويحضر الاستسقاء متخشعا مبتذلا



متضرعا باكيا، فكان أعظم موعظة عند المسلمين



رؤية ذاك الوجه الخاشع والنظر الى تلك الدموع



الصادقة والمنظر المؤثر.








ويخوض صلى الله عليه وسلم الحرب ويشعل المعركة



بقلب وثّاب ونفس ثابتة وعزم صادق،



فتنهزم أمامه الصفوف وتتراجع من سطوته الأبطال،



فأشجع الصحابة وقت الذروة يتقي به، وأعتى الكماة لحظة



الموت يحتمي به.


للشيخ عائض القرني